Философи, онтологи, ёс зүй нь хоорондоо салшгүй холбоотой. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь хүний ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэхийг эрмэлздэг. Ёс зүй бол сайн ба муу, зөв ба буруу, буян ба муу, шударга ёс, гэмт хэрэг зэрэг ойлголтуудыг тодорхойлдог философийн нэг салбар юм. Энэ нь ихэвчлэн ёс суртахууны философитой ижил утгатай байдаг. Оюуны судалгааны салбар болохын хувьд ёс суртахууны философи нь сэтгэл судлал, дүрслэх ёс зүй, үнэ цэнийн онол зэрэг салбаруудтай мөн холбоотой. Философи ба ёс суртахууны тухай харилцан яриа нь философийн оюутнууд болон энэхүү хүмүүнлэгийн ухааныг сонирхдог хүмүүсийн дуртай зугаа цэнгэлийн нэг юм.
Этимологи
Англи хэлний "ёс зүй" гэдэг үг нь эртний Грекийн ēthikós (ἠθικός) үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "хүний зан чанартай холбоотой" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "зан чанар, ёс суртахуун" гэсэн утгатай êthos (ἦθος) гэсэн язгуур үгнээс гаралтай.. Энэ үг дараа нь латин хэлэнд etica болон дараа нь франц хэлээр дамжиж Европын бусад бүх хэл рүү нэвтэрсэн.
Тодорхойлолт
Рушворт Киддер ёс зүйн стандарт тодорхойлолтуудад ихэвчлэн "хүний хамгийн тохиромжтой зан чанарын шинжлэх ухаан" эсвэл "ёс суртахууны үүргийн шинжлэх ухаан" гэх мэт хэллэгүүдийг агуулдаг гэж үздэг. Ричард Уильям Пол, Линда Элдер нар ёс зүйг "Ямар зан үйл нь ухаалаг амьтдад тустай эсвэл хор хөнөөлтэйг тодорхойлох боломжийг олгодог ойлголт, зарчмуудын цогц" гэж тодорхойлсон. Кембрижийн Философийн толь бичигт "ёс суртахуун" гэдэг үгийг ихэвчлэн "ёс суртахуун" гэсэн үгийн синоним болгон ашигладаг бөгөөд заримдаа тодорхой уламжлал, бүлэг, хувь хүний ёс суртахууны зарчмуудыг илэрхийлэхийн тулд илүү явцуу хэрэглэдэг гэж заасан байдаг. Ихэнх хүмүүс ёс зүйг нийгмийн хэм хэмжээ, шашны итгэл үнэмшил, хууль тогтоомжид нийцүүлэн зан үйлтэй андуурдаг гэж зарим хүмүүс үздэг бөгөөд үүнийг өөрийн гэсэн ойлголт гэж үздэггүй.
Орос, англи хэл дээрх "ёс зүй" гэдэг үг хэд хэдэн зүйлийг илэрхийлдэг. Энэ нь ёс суртахууны янз бүрийн асуултад хариулахдаа шалтгааныг ашиглахыг оролддог шинжлэх ухаан буюу ёс суртахууны философи дахь ёс зүйд хамааралтай байж болно. Английн гүн ухаантан Бернард Уильямс ёс суртахууны гүн ухааныг тайлбарлах оролдлогодоо бичсэнчлэн: "Судалгааг философи болгодог зүйл бол эргэцүүлэн бодох ерөнхий байдал, үндэслэлтэй ятгахад хүргэдэг аргументийн хэв маяг юм." Уильямс ёс зүйг "Хэрхэн амьдрах вэ?"
гэсэн маш өргөн асуултыг судалдаг сахилга бат гэж үздэг.
Биоёс зүйч Ларри Черчилл энэ тухай ингэж бичсэн байна: “Ёс суртахууны үнэт зүйлсийг шүүмжлэлтэй хандаж, үйлдлээ ийм үнэт зүйлсийн үүднээс чиглүүлэх чадвар гэж ойлгодог ёс зүй.бүх нийтийн чанар. Ёс суртахууныг тухайн хүний зан чанар, мөн өөрийн шинж чанар, дадал зуршлыг тодорхойлоход ашиглаж болно. Философи, шинжлэх ухааны нөлөөгөөр ёс зүй нь нийгэмд хамгийн их яригддаг асуудлын нэг болсон.
Метаэтик
Энэ бол бид юу зөв, юу нь буруу гэж ярихдаа яг юуг ойлгож, мэдэж, юуг хэлэх вэ гэсэн асуултыг судалдаг философийн нэг төрлийн ёс зүй юм. "Би энэ шоколадны бялууг идэх ёстой юу?" гэх мэт тодорхой практик нөхцөл байдалтай холбоотой ёс зүйн асуулт нь мета-ёс зүйн асуулт байж болохгүй (эсвэл энэ нь хэрэглээний ёс зүйн асуулт юм). Мета ёс зүйн асуулт нь хийсвэр бөгөөд илүү тодорхой практик асуултуудын өргөн хүрээг хамардаг. Жишээлбэл, "Юу нь зөв, юу нь буруу болохыг найдвартай мэдэх боломжтой юу?" мета ёс зүй.
Аристотель ёс суртахууны хувьд бусад судалгааны салбартай харьцуулахад бага нарийвчлалтай мэдлэгийг олж авах боломжтой гэж үзсэн тул ёс зүйн мэдлэгийг бусад төрлийн мэдлэгээс ялгаатай байхаар зуршил, соёлжилтоос хамааралтай гэж үзсэн.
Танин мэдэхүйн болон танин мэдэхүйн бус онолууд
Ёс суртахууны талаар бидний мэддэг зүйлсийг танин мэдэхүйн болон танин мэдэхүйн бус гэж хуваадаг. Сүүлчийн онол нь бид аливаа зүйлийг ёс суртахууны хувьд зөв эсвэл буруу гэж дүгнэх нь үнэн ч биш, худал ч биш гэсэн үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, бид зөвхөн эдгээр зүйлийн талаархи сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлж чадна. Танин мэдэхүйн үзэл баримтлалыг бид зөв, буруугийн тухай ярихдаа бодит байдлын тухай ярьж байна гэсэн баталгаа гэж үзэж болно. Когнитивистуудын үүднээс философи, логик, ёс зүй нь салшгүй ойлголтууд юм.
Ёс суртахууны онтологи гэдэг нь үнэт зүйл, шинж чанаруудыг, өөрөөр хэлбэл ёс зүйн мэдэгдэлд дурдсан зүйлсийг хэлдэг. Ёс суртахууны заалтууд үүнд хамаарахгүй тул танин мэдэхүйн бус хүмүүс ёс зүйд тусгай онтологи хэрэггүй гэж үздэг. Үүнийг реализмын эсрэг байр суурь гэж нэрлэдэг. Харин реалистууд ёс зүйд ямар байгууллага, өмч хөрөнгө, албан тушаал хамааралтай болохыг тайлбарлах ёстой.
Норматив ёс зүй
Норматив ёс зүй нь ёс зүйн үйл ажиллагааны судалгаа юм. Ёс суртахууны үүднээс хүн хэрхэн яаж ажиллах ёстойг бодоход гарч ирдэг олон асуултыг философийн ёс зүйн энэ салбар судалдаг. Норматив ёс зүй нь ёс суртахууны хүчин зүйлсийн логик бүтэц, метафизикийг хөндөхгүйгээр үйл ажиллагааны зөв, буруугийн хэм хэмжээг судалдаг гэдгээрээ метаэтикээс ялгаатай. Норматив ёс зүй нь хүмүүсийн ёс суртахууны итгэл үнэмшлийг эмпирик судалдаг тул дүрслэх ёс зүйгээс ялгаатай. Өөрөөр хэлбэл, дүрслэх ёс зүй нь хүмүүсийн хэдэн хувь нь алах нь үргэлж хорон муу гэж үздэгийг тодорхойлоход чиглэгддэг бол норматив ёс зүй нь зөвхөн ийм итгэл үнэмшилтэй байх нь зөв эсэхэд л хамаатай байх болно. Иймээс норматив ёс зүйг заримдаа дүрслэх гэхээсээ илүү зааварчилгаа гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны реализм гэх мэт метаэтик хэтийн төлөвийн зарим хувилбаруудад ёс суртахууны баримтууд нь дүрслэх болон зааварчилгааны аль аль нь байдаг.
Уламжлалт нормативёс суртахууны (мөн ёс суртахууны онол гэж нэрлэдэг) нь үйлдлийг зөв, буруу болгодог зүйлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Эдгээр онолууд нь ёс суртахууны ээдрээтэй асуудлуудыг шийдвэрлэхэд хэрэглэгдэх ерөнхий ёс суртахууны зарчмыг санал болгосон.
20-р зууны эхэн үед ёс суртахууны онолууд улам нарийн төвөгтэй болж, зөвхөн үнэн, буруутай холбоотой байхаа больж, ёс суртахууны олон янзын хэлбэрийг авч үзэх болсон. Зууны дунд үед метаэтик илүү хамааралтай болсноор норматив ёс зүйн судалгаа буурчээ. Мета-ёс зүйд ингэж онцолсон нь аналитик философи дахь хэл шинжлэлийн эрчимтэй анхаарал хандуулж, логик позитивизмын алдартай болсонтой холбоотой юм.
Сократ ба ариун журмын асуулт
Философийн түүхийн туршид ёс зүй нь энэхүү анхны шинжлэх ухаанд гол байруудын нэгийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч түүнийг үнэхээр их сонирхож байсан нь зөвхөн Сократаас эхэлсэн гэж үздэг.
Буянтай ёс зүй нь ёс суртахуунтай хүний зан чанарыг ёс зүйн зан үйлийн хөдөлгөгч хүч гэж тодорхойлдог. Сократ (МЭӨ 469-399) бол судлаачид болон энгийн иргэдийг гадаад ертөнцөөс хүн төрөлхтний ёс суртахууны төлөв байдалд анхаарлаа хандуулахыг уриалсан анхны Грекийн философичдын нэг юм. Энэ үүднээс хүний амьдралтай холбоотой мэдлэг хамгийн үнэ цэнэтэй, бусад бүх мэдлэг хоёрдогч байсан. Өөрийгөө танин мэдэх нь амжилтанд хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд угаасаа чухал сайн зүйл байв. Өөрийгөө мэддэг хүн өөрийн чадавхдаа бүрэн нийцэх болно, харин мунхаг хүн тавих болнобиелэх боломжгүй зорилгыг төсөөлж, өөрийнхөө алдааг үл тоомсорлож, асар их бэрхшээлтэй тулгар.
Сократын хэлснээр хүн өөрийгөө танин мэдэх замдаа амжилтанд хүрэхийн тулд өөрийн оршин тогтнохтой холбоотой бүх баримтыг (мөн түүний нөхцөл байдлыг) мэддэг байх ёстой. Хүмүүс мөн чанараа дагаж, энэ нь үнэхээр сайн гэдэгт итгэлтэй байвал сайн зүйл хийх болно гэж тэр итгэдэг байв. Муу эсвэл хор хөнөөлтэй үйлдлүүд нь мунхагийн үр дүн юм. Хэрэв гэмт хэрэгтэн үйлдлийнхээ оюуны болон оюун санааны үр дагаврын талаар үнэхээр мэдэж байсан бол тэр үүнийг хийхгүй бөгөөд үүнийг хийх боломжийн талаар ч бодохгүй байх байсан. Сократын хэлснээр, үнэхээр зөвийг мэддэг хүн автоматаар үүнийг хийх болно. Өөрөөр хэлбэл, Сократын философийн дагуу мэдлэг, ёс суртахуун, ёс зүй нь салшгүй холбоотой ойлголтууд юм. Сократын гол шавь Платоны бүтээлд гүн ухаан, ёс суртахууны тухай харилцан яриа элбэг байдаг.
Аристотелийн үзэл бодол
Аристотель (МЭӨ 384-323) "буянтай" гэж хэлж болох ёс зүйн тогтолцоог бий болгосон. Аристотелийн хэлснээр хүн буянтай үйлдвэл өөртөө сэтгэл хангалуун байхын зэрэгцээ буян үйлдэх болно. Буруу, шударга бус үйлдлээс болж аз жаргалгүй, урам хугардаг тул хүн сэтгэл хангалуун байхын тулд ариун журмын дагуу үйлдэх хэрэгтэй. Аристотель аз жаргалыг хүний амьдралын туйлын зорилго гэж үздэг. Нийгмийн амжилт, эд баялаг гэх мэт бусад бүх зүйл нь түүний хувьд зөвхөн буян үйлдэхдээ л чухал гэж тооцогддог байв. Аристотелийн хэлснээр аз жаргалд хүрэх хамгийн найдвартай арга гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ёс зүйн гүн ухааны асуудлуудыг эртний Грекийн энэ агуу сэтгэгч үл тоомсорлодог байсан.
Аристотель хүний сүнс нь бие (биеийн хэрэгцээ/бодисын солилцоо), амьтны (сэтгэл хөдлөл/хүсэл тачаал) болон рационал (оюун ухаан/үзэл баримтлал) гэсэн гурван шинж чанартай гэж үзсэн. Биеийн мөн чанар нь дасгал хөдөлгөөн, анхаарал халамжаар, сэтгэл хөдлөлийн мөн чанар нь зөн совин, хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны мөн чанар нь оюуны эрэл хайгуул, өөрийгөө хөгжүүлэх замаар тайвшруулж болно. Ухаалаг хөгжил нь хүний гүн ухааны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал, зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Аристотелийн хэлснээр хүн зүгээр л орших ёсгүй. Тэр ариун журмын дагуу амьдрах ёстой. Аристотелийн үзэл бодол нь Орксегийн Философи ба Ёс суртахууны тухай яриа хэлэлцээтэй зарим талаараа огтлолцдог.
Стоик үзэл бодол
Стоикийн гүн ухаантан Эпиктет хамгийн агуу сайн зүйл бол сэтгэл ханамж, тайван байдал гэж үздэг. Сэтгэлийн амар амгалан (эсвэл хайхрамжгүй байдал) бол хамгийн дээд үнэ цэнэ юм. Хүсэл, сэтгэл хөдлөлөө хянах нь сүнслэг ертөнцөд хүргэдэг. "Ялагдашгүй хүсэл" нь энэ философийн гол зүйл юм. Хувь хүний хүсэл зориг нь бие даасан, халдашгүй дархан байх ёстой. Мөн стоикуудын үзэж байгаагаар хүн материаллаг хавсралтаас ангид байх ёстой. Ямар нэгэн зүйл эвдэрсэн бол мах цуснаас бүрдсэн, эхэндээ үхэлд хүргэсэн ойр дотны хүн нь үхсэн шиг сэтгэл дундуур байх ёсгүй. Стоикийн философи нь амьдралыг байж болохгүй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэгӨөрчлөлт, хүн үнэхээр дээшилдэг.
Орчин үеийн болон Христийн шашны эрин
Орчин үеийн ариун журмын ёс зүй 20-р зууны сүүлчээр дэлгэрсэн. Анскомб философи дахь шууд бус ба деонтологийн ёс зүй нь зөвхөн бурханлиг хуульд суурилсан бүх нийтийн онолын хувьд л боломжтой гэж үзсэн. Анском шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгчдийн хувьд бурханлаг хуулийн үзэл баримтлалд ёс суртахууны итгэл найдваргүй хүмүүс бүх нийтийн хууль тогтоомжийг шаарддаггүй ариун журмын ёс зүйг баримтлах ёстой гэж санал болгосон. "Буянтай байдлын дараа" номыг бичсэн Аласдейр МакИнтайр орчин үеийн ариун журмын ёс зүйг гол санаачлагч, дэмжигч байсан ч зарим хүмүүс МакИнтайр объектив хэм хэмжээ гэхээсээ илүү соёлын хэм хэмжээнд тулгуурласан харьцангуй үзэл баримтлалтай гэж маргадаг.
Гедонизм
Гедонизм нь гол ёс зүй нь таашаалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх, өвдөлтийг багасгах явдал гэж үздэг. Богино хугацааны хүсэл тэмүүллийг сурталчлахаас эхлээд сүнслэг аз жаргалыг эрэлхийлэхийг заадаг хэд хэдэн гедонист сургууль байдаг. Хүний үйлдлийн үр дагаврыг авч үзэхдээ бусдаас хамааралгүй хувь хүний ёс зүйн үнэлэмжийг дэмждэг хүмүүсээс эхлээд ёс суртахууны зан үйл нь ихэнх хүмүүсийн таашаал, аз жаргалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлдэг гэж үздэг хүмүүс хүртэл байдаг.
Киренайка нь Киренийн Аристиппын үүсгэн байгуулсан бөгөөд бүх хүслийг шууд хангаж, хязгааргүй таашаал авахыг тунхагласан. Тэд "Идэж, ууж, хөгжилтэй бай, учир нь" зарчмыг удирдаж байвмаргааш бид үхнэ." Түр зуурын хүслийг ч хангах ёстой, учир нь түүнийг хангах боломж ямар ч мөчид алдагдах аюултай. Кирейн гедонизм нь таашаал авах хүслийг хөхүүлэн дэмжиж, таашаал нь өөрөө буянтай гэдэгт итгэдэг.
Эпикурийн ёс зүй бол буянтай ёс зүйн гедонист хэлбэр юм. Эпикур зөв ойлгосон таашаал нь буянтай давхцана гэж итгэдэг байв. Тэрээр зарим таашаал хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг гэж үзэн Киреначуудын хэт даврагч үзлийг няцаасан.
Косвентизм
Төрийн косвентизм нь үйл ажиллагааны ёс суртахууны үнэ цэнийг төрийн үндсэн хэрэгцээг хэрхэн хангаж байгаагаар нь үнэлдэг ёс зүйн онол юм. Таашаалыг ёс суртахууны сайн тал гэж үздэг сонгодог утилитаризмаас ялгаатай нь косвентистууд эмх цэгц, материаллаг сайн сайхан байдал, хүн амын өсөлтийг гол бүтээгдэхүүн гэж үздэг.
Косвентизм буюу үр дагавар нь тодорхой үйл ажиллагааны үр дагаварын ач холбогдлыг онцолсон ёс суртахууны онолуудыг хэлдэг. Тиймээс, шууд бус үүднээс авч үзвэл ёс суртахууны хувьд зөв үйлдэл нь сайн үр дүн эсвэл үр дагаварт хүргэдэг. Энэхүү үзэл бодлыг ихэвчлэн “зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг” афоризм хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.
“Косвентизм” гэсэн нэр томьёог Г. Е. М. Анск 1958 онд “Орчин үеийн ёс суртахууны философи” эссэгтээ Милл, Сидгвик нарын дэвшүүлсэн зарим ёс суртахууны онолын гол дутагдал гэж үзэж буй зүйлийг тайлбарлахын тулд нэвтрүүлсэн. Түүнээс хойш энэЭнэ нэр томъёо нь английн ёс зүйн онолд нийтлэг болсон.
Утилитаризм
Утилитаризм гэдэг нь аз жаргал, сайн сайхан байдал, хувь хүний хүсэл сонирхолд нийцүүлэн амьдрах чадвар гэх мэт эерэг үр нөлөөг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх зөв үйл ажиллагаа гэж тодорхойлсон ёс зүйн онол юм. Жереми Бентам, Жон Стюарт Милл нар бол энэхүү гүн ухааны сургуулийн нөлөө бүхий дэмжигчид юм. Энэхүү философийн улмаас ёс зүй нь шинжлэх ухааны хувьд удаан хугацааны туршид ашиг тустай байсаар ирсэн.
Прагматизм
Прагматик ёс зүй нь Чарльз Сандерс Пирс, Уильям Жеймс, ялангуяа Жон Дьюи зэрэг прагматик философичидтой холбоотой бөгөөд ёс суртахууны зөв байдал нь шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адил хувьсан өөрчлөгддөг гэж үздэг. Тиймээс прагматикуудын үзэж байгаагаар ёс суртахууны үзэл баримтлалыг үе үе шинэчлэх шаардлагатай байдаг. Нийгмийн философийн орчин үеийн ёс зүй нь үндсэндээ прагматикуудын үзэл бодолд суурилдаг.
