Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд үргэлж санаа зовдог. Түүхийнхээ туршид тэрээр өөрийгөө болон түүний эргэн тойронд байгаль хэрхэн хөгжиж байгааг мэдэхийг хичээсэн. Гэхдээ жинхэнэ, үнэн мэдлэгийг төөрөгдлөөс хэрхэн ялгах ёстой вэ? Энэ асуултад гүн ухаантнууд хариулахдаа үнэн гэх үндсэн ойлголтыг бий болгож эхэлсэн.
Үнэн гэж юу вэ? Үндсэн тодорхойлолт
Үнэнийг орчин үеийн бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн тайлбар нь Аристотелийн сургаалтай холбоотой. Үнэн нь мэдлэгийн субьектээс хамаардаггүй бөгөөд зөвхөн шууд судлагдсан объектын шинж чанарт үндэслэх ёстой гэж тэр үзсэн. Эс бөгөөс агуулгын хувьд тэс өөр мэдэгдлүүдийг үнэн гэж үзэж болно гэж тэр хэлэв.
Үүний үндсэн хоёр тодорхойлолтыг хожим томъёолсон. Эдгээр сонгодог мэдэгдлүүдийн үндсэн дээр бид нийгмийн шинжлэх ухааны үнэний ерөнхий ойлголтыг ялгаж чадна.
Ф. Аквинасын хэлснээр “үнэн болзүйл ба дүрслэл."
R. Декарт: "Үнэн" гэдэг үг нь бодлын объекттой нийцэхийг хэлдэг." гэж бичжээ.
Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухааны үнэн гэдэг нь танин мэдэхүйн объектын талаарх олж авсан мэдлэг нь тухайн объекттой нийцэж байхыг хэлнэ.
Үнэний шалгуур
Гэхдээ энэ эсвэл бусад мэдлэг үнэн эсэхийг ойлгохын тулд энгийн тодорхойлолт хангалттай биш юм. Тийм ч учраас энэ ойлголтыг тодорхой болгож, үнэний шалгуурыг тодруулах шаардлагатай болсон.
Энэ асуудлыг шийдэх хэд хэдэн үндсэн арга байдаг.
1. Сенсаци
Эмпирикчид хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг юуны түрүүнд мэдрэхүйгээр дамжуулан мэддэг гэж үздэг. Хүн өөрөө, түүний ухамсар нь түүний мэдрэхүйн цогц, сэтгэхүй нь түүний уламжлал гэж тооцогддог.
Тэд мэдрэхүйн туршлагыг үнэний гол шалгуур гэж үзсэн.
Энэ үзлийн дутагдал нь маш ойлгомжтой. Нэгдүгээрт, мэдрэхүйн эрхтнүүд нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх мэдээллийг үнэн зөв дамжуулах чадвараас хол байдаг бөгөөд энэ нь найдвартай эх сурвалж болж чадахгүй гэсэн үг юм. Түүнчлэн шинжлэх ухааны бүх онолыг туршлагаар шалгах боломжгүй бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан шинэ түвшинд хүрсэн өнөө үед үнэн юм.
2. Рационализм
Бас тэс эсрэг байр суурь байдаг. Рационалистуудын үзэж байгаагаар үнэний гол шалгуур нь шалтгаан юм. Мэдлэгийн идеалын хувьд тэд хатуу бөгөөд нарийн хуулиудын хамт математик, логикийг авчээ. Гэсэн хэдий ч энд ноцтой зөрчил гарсан - рационалистууд эдгээр үндсэн зарчмуудын гарал үүслийг зөвтгөж чадаагүй бөгөөд тэдгээрийг авч үзсэн."төрөлхийн"
3. Дасгал
Нийгмийн шинжлэх ухаанд үнэний бас нэг шалгуур тодорч байна. Хэрэв мэдлэг үнэн бол түүнийг практикт батлах ёстой, өөрөөр хэлбэл ижил нөхцөлд ижил үр дүнтэйгээр хуулбарлах ёстой.
Үйлдлийн батлах, үгүйсгэх тэгш бус байдалд оршдог парадокс байдаг. Шинжлэх ухааны дүгнэлтийг олон туршилтаар баталж болох ч ядаж нэг удаа үр дүн нь өөр байвал энэ мэдэгдэл үнэн байж чадахгүй.
Жишээ нь Дундад зууны үед зөвхөн цагаан хун байдаг гэж үздэг байсан. Энэ үнэн амархан батлагдсан - хүмүүс тэдний эргэн тойронд олон тооны цагаан чавгатай шувууд харагдсан бөгөөд нэг ч хар шувуу байгаагүй. Харин Австралийг нээсний дараа шинэ эх газраас хар хунг олж илрүүлжээ. Ийнхүү олон зуун жилийн ажиглалтын үр дүн мэт байсан мэдлэг нэг шөнийн дотор няцаагдсан.
Үнэнэнд хүрч чадах уу?
Тиймээс үнэний шалгуур тус бүр нь зарим нэг зөрчил, дутагдалтай байдаг. Иймээс зарим философичид үнэнийг хэзээ ч ойлгохгүй болохоор тэр үнэнд хүрч болох уу, эсвэл түүний хойноос хөөцөлдөх нь утгагүй юу гэж гайхаж эхлэв.
Агностицизм гэх мэт философийн урсгал бий болсон нь үүнтэй холбоотой. Дагагчид нь ертөнцийг таних боломжгүй гэж үздэг байсан тул энэ нь үнэнд хүрэх боломжийг үгүйсгэв.
Философийн арай бага радикал чиглэл байсан - релятивизм. Харьцангуй үзэл нь харьцангуй гэж үздэгхүний мэдлэгийн мөн чанар. Түүний хэлснээр үнэн нь үргэлж харьцангуй бөгөөд танин мэдэх объектын агшин зуурын төлөв байдал, түүнчлэн танин мэдэх субьектийн оптикаас хамааралтай байдаг.
Нийгмийн шинжлэх ухааны үнэний төрлүүд
Гэсэн хэдий ч хүрээлэн буй ертөнцийг таних боломжгүй гэдгийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, түүнийг судлах оролдлогыг орхих нь хүний хувьд боломжгүй зүйл болж хувирав. Үнэнийг туйлын болон харьцангуй гэсэн хоёр түвшинд "хуваах" шаардлага байсан.
Нийгмийн шинжлэх ухаанд туйлын үнэн гэдэг нь тухайн сэдвийн талаарх цогц мэдлэгийг бүх талаас нь илчлэх бөгөөд нэмэлт, үгүйсгэх аргагүй юм. Үнэмлэхүй үнэнд хүрэх боломжгүй, учир нь түүний үзэл баримтлал нь танин мэдэхүйн үндсэн зарчим болох шүүмжлэлтэй зөрчилддөг. Энэ бол боломжгүй идеал, тодорхой онолын гүн ухааны ойлголт гэдгийг ойлгох нь чухал.
Практикт харьцангуй үнэнийг илүү их ашигладаг. Эдгээр нь тухайн объектын талаарх бүрэн мэдлэгт хүрэхийн тулд хүмүүсийн олж авдаг завсрын дүгнэлт юм.
Нийгмийн шинжлэх ухаанд үнэний харьцангуй шинж чанар нь олон шалтгаанаас үүдэлтэй. Нэгдүгээрт, дэлхий байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд хүн үүнийг олон янзаар дүрслэх нөөцгүй байдаг. Түүнчлэн хүний танин мэдэхүйн нөөц нь өөрөө хязгаарлагдмал: шинжлэх ухаан, технологийн байнгын хөгжлийг үл харгалзан бидний арга барил төгс бус хэвээр байна.
Үнэн худал
Нийгмийн шинжлэх ухаанд үнэнээс ялгаатай нь төөрөгдөл гэсэн ойлголт байдаг. Төөрөгдөл бол бодит байдалд нийцэхгүй байгаа сэдвийн талаархи гажуудсан мэдлэг юм. Гэхдээ хүн үнэн зөв мэдээлэл авахыг маш их хүсч байгаа бол яагаадташаа мэдээлэл байна уу?
Юуны өмнө энэ нь бидний мэдлэг олж авах арга техник төгс бус байгаатай холбоотой.
Хоёрдугаарт, дундад зууны гүн ухаантан Ф. Бэкон "шүтээн" гэж нэрлэгддэг, хүний мөн чанарын гүнд шингэсэн ертөнцийн талаарх үзэл санааны тухай бичсэн нь бодит байдлын талаарх бидний санаа бодлыг гажуудуулж байна. Тэдний ачаар хүн хэзээ ч бодитой ажиглагч байж чадахгүй, харин судалгааныхаа үр дүнд шууд нөлөөлдөг.
Ертөнцийг танин мэдэх аргууд
Ертөнцийг мэдэх олон янзын арга бий.
Нийгмийн шинжлэх ухаанд үнэнийг олж авах хамгийн түгээмэл аргууд нь:
- Домог зүй.
- Өдөр тутмын амьдралыг мэдрээрэй.
- Ардын ухаан, саруул ухаан.
- Урлагаар дамжуулан мэдлэг.
- Parascience.
Шинжлэх ухааны мэдлэг бол үнэнийг олж авах гол арга
Гэсэн хэдий ч үнэнд хүрэх хамгийн түгээмэл бөгөөд "хүндэтгэсэн" арга бол шинжлэх ухаан юм.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь эмпирик болон онолын гэсэн хоёр түвшнээс бүрдэнэ.
Онолын түвшинд хэв маяг, далд холболтыг тодорхойлох зэрэг орно. Үүний гол аргууд нь таамаглал, онол, нэр томъёоны аппаратыг бий болгох явдал юм.
Эргээд эмпирик түвшин нь шууд туршилт, ангилал, харьцуулалт, тайлбараас бүрдэнэ.
Нийтлэлээр нь эдгээр түвшиншинжлэх ухаанд харьцангуй үнэнийг илчлэхийг зөвшөөр.
Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухааны үнэний сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд нарийн, нарийн судлах шаардлагатай байдаг. Энэ нийтлэлд зөвхөн түүний үндсэн, үндсэн талуудыг хөндсөн бөгөөд энэ нь дараагийн бие даан судлах онолын танилцуулга болж чадна.
