Эмил Дюркхайм (амьдралын он жилүүд - 1858-1917) - шилдэг социологчдын нэг. Тэрээр Францын Эпинал хотод төрсөн. Эмилийн аав рабби хүн байсан.
Сургалтын хугацаа
Ирээдүйн социологич Эпинал дахь коллеж төгсөөд дараа нь Парис руу үргэлжлүүлэн суралцахаар явсан. Францын нийслэлд тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг туулсан. Энд тэрээр олон бүтээл туурвиж, Сорбонны социологийн тэнхимийг байгуулжээ. Дюркхайм Их Луис Лицей дэх Дээд Сургуулийн шалгалтанд бэлдэж байв. Тэрээр 1879 онд шалгалтанд тэнцсэн. Энэ үед тэрээр Жоффрегийн дотуур байранд Ж. Жаурестай уулзжээ. Энэ хүн хожим социалист намын дарга, дайн, милитаризм, колоничлолын эсрэг тэмцэгч болсон. Дээд жирийн сургууль нь тухайн үеийн Францын шилдэг боловсролын байгууллагуудын нэгд тооцогддог байв. Энд Дюркгейм нэрт профессорууд - философич Э. Бугру, түүхч Ф.де Куланж нарын лекцийг сонсов. 1882 онд Эмиль шалгалтанд тэнцэж, философийн багш цол хүртжээ. Дараа ньтэр Сана болон Сент-Квентин хотод энэ хичээлийг заахаар гурван жил явсан.
Анхны шинжлэх ухааны өгүүлэл, лекцүүдийн дүр төрх
Дюркхайм 1885-1886 онд нэг жил амарч, энэ цагаа нийгмийн шинжлэх ухаанд зориулахаар шийдсэн. Эхлээд тэрээр Парист, дараа нь Германд нийгмийн сэтгэл зүйч В. Вундттай хамт "мэргэшлээ дээшлүүлсэн" (өнөөгийн хэлснээр). Энэ нь Дюркгеймд ирэх жил нэг дор 3 нийтлэл бичиж, нийтлэх боломжийг олгосон.
Дараа нь 1887 онд сайдын тушаалаар Бордогийн их сургуулийн социологи, сурган хүмүүжүүлэх ухааны профессороор томилогдсон. Энд Эмиль Дюркхаймын зааж байсан хичээл нь Францын их сургуулиудын социологийн анхны курс болсон гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Өөр нэг нөхцөл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ үеэс сурган хүмүүжүүлэх ухаан, социологи нь энэ эрдэмтний практик болон онолын үйл ажиллагаатай нягт уялдаатай болсон. Дюркгейм 1880-аад оны сүүл, 1890-ээд оны эхээр үргэлжлүүлэн багшлахын зэрэгцээ социализмын тодорхойлолт, аллага, үржил шимийн тухай гэх мэт янз бүрийн сэдвээр нийтлэл бичсэн.
19-р зууны сүүлийн 10 жилд хамаарах бүтээл
Эмиль Дюркхайм өөр өөр цаг үед ном бичсэн боловч энэ үүднээс түүний ажлын хамгийн үр дүнтэй үе бол 19-р зууны сүүлийн 10 жил юм. 1893 онд Эмил "Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын тухай" бүтээлээрээ докторын зэрэг хамгаалжээ. Нэмж дурдахад тэрээр "Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд Монтескьюгийн оруулсан хувь нэмэр" гэсэн өөр нэг диссертацийг латин хэл дээр бичсэн. Мөн онд тэдний анхных нь байсанном болгон хэвлүүлсэн. 1895 онд Эмиль Дюркхаймын бүтээсэн "Социологийн арга" хэмээх монографи хэвлэгджээ.
Тэгээд 2 жилийн дараа 1897 онд түүний "Амиа хорлолт" бүтээл гарч ирэв. Дюркгейм гурван үндсэн бүтээлээс гадна Философийн тойм сэтгүүл, мөн 1896 онд үүсгэн байгуулсан Социологийн эмхэтгэлд хэд хэдэн томоохон өгүүлэл нийтлүүлсэн. Тиймээс энэ арван жил Эмиль Дюркхайм зэрэг эрдэмтний хувьд бүтээлчээр үр бүтээлтэй байсан. Социологи нь түүний ажлын ачаар хөгжилд шинэ түлхэц өгсөн.
Сорбоннад ажиллах, шашин судлах сонирхолтой
1902 оноос хойш Дюркгеймийн бүтээлийн шинэ үе шат эхэлжээ. Энэ үед түүнийг Сорбонна дахь сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн бие даасан ажилтнаар урьсан. Онолч, практик багшийн хувьд Эмилийн сонирхолыг татахуйц хүмүүжил, боловсролын асуудлаас гадна Дюркгейм шашны асуудлуудыг улам их сонирхож байна. Эцэст нь түүний энэ сэдвийг удаан хугацааны туршид сонирхож байсан нь 1912 онд бичсэн өөр нэг суурь бүтээлд ("Шашны амьдралын анхан шатны хэлбэрүүд") тусгагдсан болно. Энэ ажлыг Эмиль Дюркхаймын бүтээлийг судалж буй олон мэргэжилтнүүд түүний хамгийн чухал ажил гэж үздэг. 1906 оноос хойш Эмил Сорбонны бүрэн цагийн профессор, мөн сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн эрхлэгч болсон бөгөөд 1913 онд социологийн тэнхим гэж нэрлэгдэх болсон.
Хүмүүжил, боловсрол, ёс суртахууны асуудлыг судлахухамсар
Энэ бүх хугацаанд эрдэмтэн хүмүүжил, боловсрол, ёс суртахууны ухамсрын асуудлыг судлахад маш их цаг зарцуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан тусад нь хэвлэгдсэн Дюркгеймийн алдарт "Сурган судлал ба социологи" лекцийг дурдах хэрэгтэй. Үүнд Францын философийн нийгэмлэгт Эмиль Дюркхаймын хийсэн "Ёс суртахууны баримтыг тодорхойлох" гэсэн мессеж ч багтсан болно. Эдгээр бүтээлийн социологид оруулсан хувь нэмэр бас их байсан.
Хүүгийн үхэл
1914 онд эхэлсэн дэлхийн дайн Дюркхаймд зовлон шаналал, уй гашуу авчирсан. Салоникийн фронтод түүний хүү 1915 онд нас баржээ. Тэрээр ирээдүйтэй залуу социологич байсан бөгөөд Эмил түүний залгамжлагч, залгамжлагчийг харсан. Ганц хүү нь үхсэн нь Дюркгеймийн өвчнийг улам хүндрүүлж, үхлийг нь түргэсгэжээ. Эмил 1917 оны 11-р сард таалал төгсөв.
Орон нутгийн дахин төлөвлөлтийн төлөвлөгөө
Эмил хөрөнгөтний нийгмийн хямралыг маш хүчтэй мэдэрсэн. Тэрээр бүх хүч чадлаараа түүнийг социологийн үндэслэлтэй нийгмийн өөрчлөн байгуулалтын төлөвлөгөөгөөр эсэргүүцэхийг оролдов. Зорилгодоо хүрэхийн тулд Дюркгейм 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед дэлгэрч байсан нийгмийн эв нэгдлийн уриаг идэвхтэй ашигласан. Эрдэмтэн түүний онолын үндэслэлд маш их цаг зарцуулсан. Дюркгейм шинэчлэлч, хувьсгалын эсрэг тэмцэгч байсан тул мэргэжлийн корпорациудыг бий болгохыг сайшаав. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэд нийгэм дэх ёс суртахууныг мэдэгдэхүйц сайжруулж чадна. Практик болон онолын сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр удаан хугацаанд ажиллаж байсан Дюркгейм бүхэл бүтэн систем гэж үздэг байв.хүмүүжил, боловсролд томоохон бүтцийн өөрчлөлт хийх ёстой. Энэ үйл явцад түүний бодлоор социологи ихээхэн эерэг үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Саяхан бидний нийгмийг товчхон дурьдсан Эмиль Дюркхайм зөвхөн ёс суртахууны асуудлыг сонирхдоггүй байв. Тэр санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд тодорхой алхам хийсэн. Тэдний ачаар одоо ярих хууль хүртэл гарсан.
Дюркгеймийн судалгааны ачаар гарсан хууль
Эмилийн боловсрол, хүмүүжлийн судалгаатай зэрэгцэн хийсэн шашны чиглэлээр хийсэн судалгаа нь Дюркгеймд сүмийн нөлөөг их сургууль, сургуулийн боловсролд оруулахгүй байх ёстой гэсэн ойлголтод хүргэсэн. Эрдэмтэн санваартнуудын ноёрхлын эсрэг тэмцэх шаардлагатай гэж үзэж байв. Сүмийг төр, сургуулиас тусгаарлах бодлогын үндэслэлийг гаргахад Дюркгейм асар их хувь нэмэр оруулсан. Энэ тэмцэл амжилттай болсон: 1905 онд Францад холбогдох хууль гарсан.
Дюркхаймын шавь нар, социализмд хандах хандлага
Эмил 1930-аад оны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн социологичдын бүхэл бүтэн сургуулийг үлдээжээ. Түүний шавь нарын дунд М. Халбвакс, М. Мосс, Э. Леви-Брюль, Ф. Симиан, А. Герц, А. Хуберт болон бусад олон алдартай судлаачид байсан. Дюркгейм улс төрд харь хүн биш байв. Сэтгэгч Францын социалистуудтай ямар холбоотой байсан, мөн тэдний удирдагч Ж. Жаурестэй нөхөрлөж байсан нь мэдэгддэг. Цагтаа энэ талаар маш их зүйл бичиж, ярьж байсан. Гэсэн хэдий ч Дюркгеймийн социализмд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байв. Ялангуяа Эмил үүнийг алдаа гэж үзсэнэдийн засгийн сургаал, үүнээс гадна ёс суртахууны асуудалд анхаарал хандуулдаггүй. Социалистууд нийгмийн бараг гол асуудал гэж үздэг анги хоорондын зөрчилдөөний талаар Францын социологич бас өөр байр суурьтай байв. Нийгмийн бүтцийн шинэчлэлийн үр дүнд л ажилчдын амьдрал сайжирна гэж тэр үзэж байв. Үүний зэрэгцээ эдгээр шинэчлэлийг бүх ангиуд хэрэгжүүлэх хэрэгцээг ухамсарласаны дараа хийх ёстой. Тэгж байж л ажилчдын амьдралыг сайжруулах нь нийгмийн зөрчилдөөн гарахгүй.
Бид таныг Эмиль Дюркгейм маш их цаг зарцуулж байсан амиа хорлолт ба шашин шүтлэг гэсэн хоёр асуудлыг нарийвчлан авч үзэхийг урьж байна.
Амиа хорлох асуудлын талаар товчхон
Эмил Европын орнуудын амиа хорлолтын динамикийг харуулсан статистик мэдээллийг цуглуулж, дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр энэ үйлдлийг биологи, газарзүйн, улирлын, психопатологийн эсвэл сэтгэлзүйн хүчин зүйлээр тайлбарласан онолыг няцаахын тулд үүнийг хийсэн. Дюркгейм өөр өөр улс орнуудад өөр өөр цаг үед ажиглагдаж буй амиа хорлолтын тооны ялгааг зөвхөн социологи л тайлбарлаж чадна гэж үзэж байв. Эрдэмтэн өөр санал дэвшүүлэв. Тэрээр амиа хорлох нь "нийгмийн баримт" (Эмиль Дюркхайм гэдэг нэр томъёог үүсгэгч гэж үздэг), өөрөөр хэлбэл энэ нь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон гэрээ хэлцэл, хүлээлт, утгын үр дүн юм гэж тэр санал болгосон. Эрдэмтэд амиа хорлолтын төрлүүдийг тодорхойлсон. Эдгээр нь нийгэмд байдаг хэм хэмжээний хувь хүнд үзүүлэх нөлөө нь өөр өөр хүчтэй байдагтай холбоотой.
Амиа хорлолтын төрлүүд
Нэгдүгээр төрөл нь хүн зориудаар нийгмийн харилцаагаа таслах үед ажиглагддаг. Энэ бол хувиа хичээсэн амиа хорлолт.
Хоёр дахь төрөл нь тухайн хүн нийгмийн орчинд үнэмлэхүй нэгдсэний үр дүнд үүсдэг. Энэ бол альтруист амиа хорлолт юм. Үүний нэг жишээ бол хөлөг онгоц сүйрэх үед ахмад дайчин хөлөг онгоцтойгоо живэх ёстой.
Өөр нэг төрөл бол аномик амиа хорлолт юм. Энэ нь нийгэмд үнэлэмжийн тогтолцоо алдагдаж байгаатай холбоотой. Хуучин хэм хэмжээ нь ажиллахаа больсон бөгөөд шинэ нь хараахан бүрэлдэж амжаагүй байна. Онол нь хэд хэдэн шинэ үзэл баримтлалыг бий болгосноороо тэмдэглэгдсэн Эмиль Дюркхайм энэ байдлыг "нийгмийн аноми" гэж нэрлэжээ. Түүний үзэж байгаагаар энэ нь өөрчлөгдөж буй нийгэмд (жишээлбэл, хурдацтай хотжилт) онцлог юм.
Сүүлчийн төрлийн амиа хорлолт нь үхэлд хүргэдэг. Энэ нь нийгэм хувь хүнд хэт их хяналт тавьсны үр дагавар юм. Энэ төрөл тийм ч түгээмэл биш.
Амиа хорлох хувь
Эмил амиа хорлох нь католик шашинтнуудынхаас илүү протестантуудын дунд түгээмэл байдгийг анзаарчээ. Үүнээс гадна гэрлээгүй, гэрлээгүй хүмүүс гэр бүлтэй хүмүүсээс илүүтэйгээр энэ алхамыг хийх хандлагатай байдаг. Амиа хорлох тохиолдол энгийн иргэдээс илүү цэргийнхэн их байна. Мөн тайван цагт хувьсгал, дайны үеийнхээс ч олон байдаг. Эдийн засаг тогтворжсон жилүүдээс илүү эдийн засгийн уналтын үед амиа хорлох тохиолдол их гардаг. Түүнчлэн хөдөө орон нутагт хотыг бодвол цөөхөн байдаг.
"Амиа хорлолт"-ын зохиолчийн бусад бүтээлээс ялгаатайстатистикийн материалын шинжилгээнд үндэслэн. Ийнхүү Дюркгейм хэрэглээний социологийг үүсгэн байгуулж, энэ шинжлэх ухааны тоон шинжилгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Шашны шинжилгээ
Эмил Дюркгейм шашин бол нийгмийн үзэгдэл гэж үздэг. Тэр түүнийг зөвхөн нийгэмд гарч ирж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Дюркгейм өөрөө итгэгч биш байсан. 1912 онд бид өмнө нь тэмдэглэсэнчлэн Эмилийн "Шашны амьдралын анхан шатны хэлбэрүүд" гэсэн судалгаа гарч ирэв. Энэ нь гол төлөв В. Робертсон-Смитийн үзэл санааны нөлөөн дор бий болсон. Энэхүү бүтээлдээ эрдэмтэн шашныг зөвхөн өөрийгөө хууран мэхлэх эсвэл оюун санааны төөрөгдлийн бүтээгдэхүүн гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзжээ. Түүний бодлоор бол бурхад нийгмийн бодит байдлаас өөр юуг ч илэрхийлдэггүй үйл ажиллагааны хүрээ юм.
Дюркгеймийн ололт амжилтын ач холбогдол
Одоо та Эмиль Дюркхайм юугаараа алдартай болсон талаар ерөнхий ойлголттой болсон. Гол санааг бид товч дурдлаа. Дюркгейм амьд ахуйдаа Спенсер юм уу Контоос доогуур нэр хүндтэй байсан ч орчин үеийн социологичид түүний шинжлэх ухааны гавьяаг эдгээр эрдэмтдийн ололт амжилтаас ч өндөр үнэлдэг болохыг анхаарна уу. Францын сэтгэгчийн өмнөх хүмүүс социологийн даалгавар, сэдвийг ойлгох философийн хандлагын төлөөлөгчид байсан нь баримт юм. Эмиль Дюркгейм бол өөрийн гэсэн үзэл баримтлалын аппараттай бие даасан хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан болж төлөвшсөн хүн юм. Түүний ажлын ачаар социологи олон хүний сонирхлыг татсан. Тэр ямар их боломж байгааг харуулсанЭнэ шинжлэх ухааны үүднээс хийсэн янз бүрийн үзэгдлийн гүн гүнзгий дүн шинжилгээг нээж өгдөг.
