Кезарийн Евсебий бол Христийн шашны теологийг үндэслэгчдийн нэг юм. Тэрээр Христийн шашны түүхийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулж, Христийн шашны сургаалын үндэс болсон агуу бүтээлүүдийн зохиогч болсон.
Намтар
Кезарийн Евсебиусын төрсөн газар, он сар өдрийг хоёуланг нь зөвхөн ойролцоогоор тодорхойлох боломжтой. Энэ үйл явдал ойролцоогоор МЭ 260 онд Палестины Кесарид болсон байх магадлалтай. Түүний багшийн нэр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр тойрогтоо сайн боловсрол эзэмшсэн Пресвитер Памфилус байв. Тэрээр багшийнхаа христийн номын санг бүрдүүлэхэд шууд оролцож, эртний Грекийн түүхчид, Ромын гүн ухаантнууд, элч нарын үеийн гэрчүүдийн үлдээсэн бүтээлүүдийг шаргуу судалдаг судлаач, аажмаар архивч болж хувирав. Евсебиус багшдаа талархал илэрхийлж, багшийнхаа нэрийг өөрийнхөө нэрээр нэрлэсэн.
Тэнэмэл
Гуравдугаар зууны эхэн үе нь Христийн шашны сургаалыг дагагчдын хувьд аймшигтай байсан. Эзэн хаан Диоклетиан паган шашны итгэл үнэмшлийг сэргээх зорилго тавьж, Ромын даяар Христэд итгэгчдийн хавчлагыг зохион байгуулжээ.мужууд. Хавчлагчдаас зугтаж Памфилийн шавь эзэнт гүрний бүх булан, булан руу аялав. Хожим нь теологичийг эсэргүүцэгчид тэнэмэл явдлуудыг Кесарийн Евсебиус зугтсан шүүх хурлаас зайлсхийсэн гэж үзсэн.
Түүний тэнүүчилсэн түүх урт удаан хугацааг хамардаг. Аялал жуулчлалын үеэр теологич Египет, Финикси, Палестинд очиж, эрх баригчид Христэд итгэгчдийг хэрхэн харгис хэрцгийгээр дарж байсныг харав. 307-309 онд тэрээр багшийнхаа хамт шоронд хоригдож, Памфилийн үхлээс амьд үлдэж, эцэст нь суллагджээ. 311 онд ижил нэртэй мужийн төв Финикийн Тир түүний оршин суух газар болжээ. Тэнд тэрээр нутгийн хамба тогостой уулзаж, 313 онд бишопоор томилогдсон.
Сүмийн түүх
Энэ бүх хугацаанд ирээдүйн бишоп ирээдүйн номын материалыг сонгож, ангилж байв. Кесарийн Евсевий шашны асар том бүтээл туурвихыг хүссэн. "Сүмийн түүх" бол теологчийн гол бүтээл юм. Эхний найман номыг тэнүүлч, шоронд байх үед бичсэн. Хожим нь өөр хоёр эцсийн хэсгийг дуусгасан.
"Сүмийн түүх" бол Христийн шашны уламжлалыг нэг он дарааллын систем болгон цуглуулах анхны оролдлого юм. Цезарийн Евсебиус өөрийн ажилд зориулж өмнөх үеийн янз бүрийн түүхч, теологичдын бүтээл, ишлэлийг боловсруулсан. Үүнд залуу насных нь ном чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Найз, багш Памфилын номын сан нь судлаачдад элч нарын үеийн шууд гэрчүүдийн бүтээлийг ашиглах боломжийг олгосон. АжилХрист гарч ирэхээс өмнөх эртний цаг үеэс эхэлж, Христийн нийгмийн орчин үеийн үйлдлээр төгссөн.
Олон жилийн шаргуу хөдөлмөрийн үр дүн нь Христийн шашинд маш чухал ач холбогдолтой арван боть "Сүмийн түүх" байсан тул хожмын бүх теологчид онолоо батлахын тулд Евсевийн бүтээлийг ашигласан.
Уран зохиол
Ейсебиусын бусад уран зохиолын бүтээлүүд нь уучлалт гуйлтад зориулагдсан байдаг. Энэ бол итгэлийг оновчтой байдлын үүднээс тайлбарладаг шинжлэх ухааны нэр юм. "Сүмийн түүх"-тэй зэрэгцэн хожим схоластик үзлийн үндэс болж, сайн мэдээг оновчтой тайлбарлах боломжийг олгосон бүтээлүүд бий болсон. 310-315 жилийн хооронд. Мессиагийн дүр төрхийг баталж, Христийн бурханлаг гарал үүслийг нотолсон бүхэл бүтэн цуврал ном бичсэн. Эдгээрээс "Сайн мэдээний нотолгоо", "Сайн мэдээний бэлтгэл" нь бидний цаг үед ирсэн боловч зөвхөн орчуулгаар л иржээ.
Христийн байр суурь
Теологийн зохиолууд болон Кесарийн Евсебиус епископын номлолдоо харьцаж байсан Христэд итгэгчдийн идэвх зүтгэл нь түүнийг шашны философичдын дунд нэр хүндтэй хүн болгосон. Түүний Тир хотын сүмийн нээлтийг тохиолдуулан хэлсэн үгийг үеийнхэн нь онцолж байв. Тэдний хүсэлтээр Кесарийн Евсебиус энэ номлолыг Сүмийн түүхийн аравдугаар ботид оруулсан. Тэрээр Ариустай ойр дотно танилцсан бөгөөд түүний сургаалийг хожим тэрс үзэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч арианизмын үзэл санааг хуваалцдаггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Арьяаг гадуурхахыг эсэргүүцсэн.
325 онд Антиохын зөвлөлд ийм байр суурь нь тэрс үзэлт сургаалын хуваагдал гэж тооцогддог байв. Үүний үр дүнд Кесарийн Евсебиус өөрөө хасагдахаас татгалзав. Гэвч 325 оны Экуменикийн зөвлөл зөвхөн гадуурхалтыг хүчингүй болгоод зогсохгүй, одоо Евсебиус сүмийн удирдагчдын эгнээнд эргэн ирж, тэнд байсан хүмүүс хуваагдсан гурван бүлгийн нэгний үзэл суртлын удирдагч болж чадсан юм. Евсебиус Ариусыг зөвтгөх гэж оролдсон ч чадаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр сайн мэдээний каноник тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч, нэгдсэн итгэл үнэмшлийн талаарх хэлэлцүүлэгт шууд оролцож, сүмийн хэлэнд "консустанциал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.
Жангийн хэлбэрүүд
Хүүгийн ач холбогдол болон түүний эцэгтэй харилцах харилцааны талаарх маргаан олон зууны турш үргэлжлэх аюул заналхийлж байв. Эзэн хаан Константин маргаанд хөндлөнгөөс оролцож, бишопуудыг Никеагийн зөвлөлд дууджээ. Магадгүй тэнд л базилийг анх Кесарийн Евсебиус харсан байх. Уулзалтын түүх нь харамсалтай нь тухайн үеийн хамгийн агуу, боловсролтой хүн хэрхэн танилцаж байсныг мэдэх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Гэхдээ ийм нэгдмэл байдлын шууд бус нотолгоо байдаг. Никейн Зөвлөлийг дүрсэлсэн зураг дээр Евсебиус хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэг болох Константины баруун гар талд байрлаж байжээ.
Эзэн хаантай нөхөрлөх
Яагаад гурван зуу орчим хүнтэй Экуменикийн зөвлөлд Кесарийн Евсебиусаас илүү ойр сэтгэлтэй эзэн хаан байгаагүй гэж үү? Константины амьдрал энэ асуултад хариулдаггүй. Эзэн хааныг нас барсны дараа теологчийн бичсэн энэ ном бидэнд намтрыг толилуулж байнаВизантийн захирагч, Христийн шашин, даруу байдлын тосоор өгөөмөр будагдсан. Евсебиус амьдралынхаа туршид хэтэрхий их зовлон зүдгүүр, үхлийг үзсэн тул аюулгүй орчинд Христийн шашныг дэлгэрүүлэх боломжийг олж харсан байх. Тиймээс Евсебиус өөрийгөө алах, үхэхээс илүүтэйгээр Христэд үйлчлэх болно гэдэгт итгэлтэй байсан.
Түүхэн он цагийн түүхэнд огт өөр түүхийг өгүүлдэг: эзэн хаан бол шинэ шашны ашиг тусыг анх олж харсан ухаалаг, эелдэг удирдагч байсан бөгөөд түүнтэй тэмцэхийн оронд өөрөө Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн юм. Ингэснээр Константин ядуусын эсэргүүцлийг бууруулж чадсан.
Христийн сургаал нь даруу байдал, эрх мэдэлд захирагдахыг номлодог. Нэмж дурдахад, basileus нь Христийн шашны дагалдагчдаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүндэтгэл хүлээсэн. Түүний хүч чадал, нөлөөний ачаар тэрээр теологийн ээдрээтэй асуудлаар гол байр сууриа илэрхийлж, Эцэг Бурхан ба Хүү Бурханы зарлигийн нэгдмэл байдлыг баталж чадсан юм.
Константины эрх мэдэл маш их байсан тул гурван зуун бишопоос хоёр нь л шинэ бэлгэдэлд гарын үсэг зураагүй нь хожим Ортодокс Христийн шашны хамгийн чухал зан үйлийн нэг болсон юм. Энэ хоёрын дунд Евсебиус байсан эсэхэд хариулт алга.
Үр дүн
Кезарийн Евсевийн утга зохиолын өвийг түүхч, теологич, гүн ухаантан, Христийн шашны судлаачид сонирхон судалдаг. Түүний бүтээлүүдэд тэр үеийн амьдрал, зан заншлыг харуулсан олон баримт байдаг. Евсебиусын номууд дэлхийн олон хэл дээр хэвлэгдсэн бөгөөд теософийн тусдаа судлах зүйл юм.
